| www.big-archive.ru Большой информационный архив |
|
Любовь в жизни человека |
|
|
|
Особая, присущая лишь человеку разумному сексуальность — одна из основных особенностей, отличающая нас от всех остальных живых организмов. Кто я? Что я? Зачем я здесь? — вот основные вопросы, волнующие каждого человека. Кто я? — человек разумный разумный, одаренный умом, мыслью и речью. Что я? - сущность человека выражена в его нравственности и подлинности, в его духе. Понятие «дух» включает множество сложных и разнообразных эмоциональных и волевых качеств, главное среди которых — любовь. Зачем я здесь? — Эрих Фромм, один из крупнейших современных философов, говорит, что ответ на него «связан с достижением взаимного слияния личностей, сплавления с другой личностью, т.е. связан с любовью» («Искусство любить»). Ответ надо расширить: с любовью и творчеством, что и составляет суть самореализации человека. Фромм придает первостепенное значение познанию друг друга, взаимному уважению и полному самовыражению, самопониманию. Он считает, что подлинная любовь - это «союз, при котором сохраняется цельность и индивидуальность человека». «Я хочу, — пишет Фромм, — чтобы любимый раскрывался ради себя самого, а не для того, чтобы лишь дополнять меня». Поэты, писатели, художники, философы дают множество определений любви. А вот дать ее научное определение — сложнейшая задача. «Большой толковый психологический словарь Penguin» дает пять определений. Основываясь на них, а также на классическом труде Фромма «Искусство любить», предлагаю такое: любовь — это интенсивное устойчивое чувство привязанности к человеку, основанное на уважении его личности и желании познания объекта любви в физическом, чувственном и интеллектуальном плане, единении с ним при условии сохранения индивидуальности каждого и самопознания. Любовь вызывает желание взаимного счастья и удовлетворения. Обратите внимание на роль познания и самопознания в любви. В Библии о первом половом акте сказано: «Адам познал (выделено мною. - Г.Б.) жену свою» (Бытие, 4:1). Кстати, в иврите — языке Библии — нет другого термина для обозначения полового акта. S. Peels и A. Brodsky (1976) предложили ряд критериев, которые помогают партнерам судить о том, действительно ли их чувства являются любовью и каковы перспективы их будущих отношений. Авторы выделяют критерии, позволяющие отличить любовь, как здоровые взаимоотношения с перспективой дальнейшего развития, от любви, как одной из форм зависимости: 1. Есть ли у каждого из любовников твердая уверенность в своей собственной ценности? 2. Оказывает ли на любовников благотворное влияние связь между ними? Становятся ли они и в отношениях с другими людьми лучше, сильнее, привлекательнее, совершеннее или чувствительнее? Дорожат ли они этой связью именно по этой причине? 3. Сохраняют ли любовники какие-либо важные для них близкие отношения с другими людьми? 4. Вписываются ли отношения между любовниками в их жизнь в целом или же они обособлены от нее? 5. Способны ли любовники преодолеть собственнические инстинкты или ревность к успехам партнера? 6. Связывает ли любовников не только любовь, но и дружба? Останутся ли они близкими людьми, если сексуальные отношения потеряют свою остроту? Чем больше положительных ответов у каждого из партнеров и чем больше эти ответы совпадают, тем более вероятно дальнейшее развитие и сохранение любви, и, соответственно, чем меньше — тем меньше в отношениях заботы и уважения и тем меньше вероятность жизнеспособности этой любви. Наличие острой потребности в общении с другим человеком при отсутствии уважения и заботы S. Peels и A. Brodsky называют «любовью-манией». Сегодня, в начале XXI в., как и 100 лет тому назад, нельзя понять сущность любви и любовных отношений без глубокого изучения фундаментальных работ Зигмунда Фрейда (S. Freud, 1856-1939) - создателя психоанализа. Одна из самых важных и интересных проблем — взаимосвязь и взаимоотношение между любовью и сексуальностью, любовью и либидо. «Любовь, что движет солнце и светила», по убеждению Фрейда, основана на сексуальности. Сексуальность - важнейший компонент любви. И наоборот. Любовь - важнейший компонент человеческой сексуальности. Благодаря Фрейду, создавшему новую, революционную концепцию личности в начале XX в., человек проник в глубины своего «Я». Фрейд считает секс основой мотиваций человека (мотивация — это совокупность факторов, определяющих поведение человека). Фрейд впервые показал роль человеческой сексуальности, ее влияние на всю жизнь человека и основополагающее значение либидо — психической энергии влечений, связанной с любовью (во всех смыслах этого слова). В теории Фрейда личность человека и его психика включает три главных компонента: ид, эго и суперэго. Ид (оно), локализованный в подсознании, — это основная, примитивная часть психики. Ид состоит из либидо и агрессии. Либидо — это гипотетическая психическая энергия, которая исходит из ид и является преимущественно сексуальной. В модели психики Фрейда ид - это «примитивный, животный, инстинктивный элемент, вместилище бушующей, либидинозной энергии, требующей немедленного удовлетворения. Оно считается глубоким компонентом души, собственно бессознательным. Полностью автономное и изолированное от окружающего мира, оно направлено на достижение собственных целей. Единственно, что им управляет, это принцип удовольствия» («Большой толковый психологический словарь Penguin»). Фрейд пишет: «„Либидо" по-латыни означает «желание». Мы с его помощью обозначаем энергию (рассматриваемую как количественная, но пока что не поддающаяся измерению величина) стремлений, относящихся к тому, что мы объединяем словом «любовь». Ядро любви в нашем понимании, естественно, слагается из того, что обычно называется любовью и воспето поэтами, то есть половой любви (выделено мною. — Г.Б.), завершением которой является половой союз. Но мы не отделяем от него другие разновидности любви, такие как любовь к себе, любовь к родителям и детям, дружба, человеческая любовь в целом, так же как не отделяем привязанности к конкретным предметам и абстрактным идеям». Склонность к добру и склонность ко злу — два врожденных инстинкта, свойственные каждому человеку и оказывающие влияние на принимаемые им решения. Фрейд назвал их инстинктами жизни (эрос) и смерти (танатос). Но каждый человек наделен свободой воли (выбора) и поэтому несет нравственный ответ за свои поступки. Принимая то или иное решение по какому-либо вопросу этического характера, мы подвергаем испытанию и одновременно реализуем нашу человеческую сущность, формируем и одновременно проявляем наши личностные качества. С этим связана и одна из основополагающих религиозных идей Библии — покаяние — способность человека осознавать свои слабости и недостатки и, работая над собой, изменяться нравственно к лучшему. Отсюда вытекает сознательное, активное участие человека в совершенствовании мира, уважение к другим людям, чуткое отношение к их чувствам и желаниям. А значит, предотвращение межличностных, семейных, общинных, национальных раздоров и войн, сохранение мира и жизни на Земле. Либидо как энергия эротическая противостоит разрушительным силам влечения к смерти. В «Кратком курсе психоанализа» Фрейд указывает, что источником либидо является живое функционирующее тело как энергетический Центр (выделено мною. - Г.Б.). Либидо каждого человека индивидуально по интенсивности, источникам возбуждения и объектам влечения. Оно обусловлено психофизическими особенностями включая воображение человека, а также социальными и культурными факторами. В своих поздних работах Фрейд несколько изменил значение термина, сместив акцент с сексуальной, эротической энергии на жизненную. Либидо реализуется, если находит свой объект. «Мы видим тогда, — говорит Фрейд, - как либидо концентрируется на объектах, фиксируется на них или оставляет эти объекты, переходит с них на другие и с этих позиций направляет сексуальную деятельность индивида, которая ведет к удовлетворению, т.е. частичному временному потуханию либидо ... будучи отнятым от объектов, либидо остается витающим в состоянии напряжения и, наконец, возвращается к «Я»...». Энергия либидо может трансформироваться. Если сексуальные желания, проходя через сознание, отвергаются им, то они вытесняются и трансформируются в различные неврозы (Фрейд считает секс главной, если не единственной причиной всех разновидностей неврозов и нервных расстройств) либо сублимируются (от лат. sublimare - возносить), т.е. энергия либидо используется в другой области, например, творческой. Эго - это сознательная часть психики, связанная с ид. Разумные (с точки зрения моральных норм данного конкретного общества, в котором живет человек) требования ид удовлетворяются, опасные - подавляются. Подавление -это процесс, посредством которого неприемлемые желания, мотивы, мысли, воспоминания исключаются из сознательной сферы, но сохраняются и продолжают действовать на подсознательном уровне. Эго развивается по мере взросления человека. Суперэго - это совесть человека, его способность отличать добро от зла, правильное от ложного, нравственное от безнравственного. Суперэго связано с моралью, этикой, именно оно отвечает за принимаемые человеком решения в области нравственности. Ид сосредоточен на удовлетворении, эго - на реальности, суперэго - на идеальном. Конфликтуя между собой, эти три составные нашего «Я» формируют личность человека. Ж. Лапланш и Ж.-Б.Понталис (1996) так определяют сексуальность: «Сексуальность - это не только особая активность и удовольствие, связанные с функционированием генитального аппарата, но также ряд возбуждений и действий, которые с самого раннего детства доставляют человеку удовольствие, не сводимое к удовлетворению той или иной физиологической потребности (дыхание, питание, испражнение и пр.) и составляющее один из элементов так называемой нормальной сексуальной любви». Выдающийся современный психолог В. Франкл пишет: «Человеческая сексуальность - это больше, чем просто сексуальность, и большим, чем просто сексуальность, она является в той степени, в какой она - на человеческом уровне - выступает носителем внесексуальных, личностных отношений». Обращаю особое внимание читателя: сексуальность является неотъемлемой частью личности человека. Но не только. В частности, В. Франкл утверждает: «На человеческом уровне сексуальность обладает еще одной функцией. Она выступает выражением любовного отношения... воплощением такого феномена, как любовь или просто влюбленность». Франкл приводит интереснейшие результаты опроса 20000 мужчин и женщин, проведенного «Американским психологическим журналом». Главным стимулятором мужской потенции и женского оргазма является влюбленность в партнера или любовь к нему. Секс, по Фрейду, - не только удовольствие, развлечение, без которого можно обойтись, не только условие продолжения рода, но область человеческой жизни, без которой невозможно нормальное развитие и функционирование личности. Фрейд доказал, что сексуальные отношения имеют первостепенное значение и влияют на все стороны жизни человека, и в первую очередь на его психику. Иначе говоря, сексуальные переживания отнюдь не сводятся лишь к генитальным. Любовь во всех ее проявлениях, в том числе сексуальных, предстала как высшая форма самореализации человека, причина его счастья и несчастья. Фрейд уделял большое внимание биологической сущности человека. Очень важен его вывод о «граничном положении психоанализа между биологией и психологией». Впервые в зеркале психоанализа отразился сложный клубок подсознательных влечений и грез, о существовании которых запрещено было думать, те «грешные» мысли, которые у многих верующих вызывали чувство вины и страха перед церковью. После почти двух тысяч лет противопоставления в европейской культуре сексуального (телесного) и духовного начал гениальные идеи Фрейда были восприняты не сразу. Более того, Фрейд подвергался резкой критике, осмеянию. В чем причина столь странного отношения к тому, что является, пожалуй, одной из главных составляющих и величайших радостей жизни человека? Основная — это устоявшаяся в течение многих столетий средневековая христианская мораль, в основе которой лежит противопоставление духа телу и выдвижение любви к Богу как единственного источника радости. Церковь строго осуждала сексуальные отношения и презирала женщину, хотя Библия возвышает женщину. Нигде в Библии не порицается любовь, брак, сексуальные отношения. Под влиянием отцов церкви возникла новая мораль, весьма далекая от морали Библии. Великий русский философ Н. Бердяев, проанализировав всю христианскую духовную литературу средних веков, нашел лишь у одного автора (Мефодий Потарский, IV в.) оправдание полового акта и возведение его в ранг Божественного. Остальные рассматривали его как неизбежное зло, «грех», единственным оправданием которому является необходимость воспроизведения человеческого рода. Отказ от сексуальной жизни считался проявлением духовного величия. Многие поколения людей в Европе и Америке получили неправильное воспитание. Официальная мораль общества вплоть до начала XX в. была насквозь пронизана антисексуальными установками. Не только половая жизнь, но и весь телесный «низ» считались низменными и неприличными, о чем «порядочным» людям было не положено даже думать и тем более говорить вслух. Человеческая сексуальность и любовь - синонимы. Любовь удовлетворяет основные психологические потребности человека: в общении, в желании любить и быть любимым, восхищаться и быть объектом восхищения, испытывать родство и единство тел и душ, в реализации сексуальных желаний и, как следствие этого, - самореализации. Любовь и секс — один из основных источников счастья и радости, они, как сказал Э.Фромм, - «спутники всякой продуктивной деятельности в сфере мышления, чувств или поступков». Одна из лучших популярных книг по сексологии, написанная А. Комфортом, называется «Радость секса». Автор пишет: «Наша книга и о любви, и о сексе. Полноценный (выделено мною. — Г.Б.) секс невозможен ни на какой другой основе — или вы любите друг друга и вступаете в половые отношения, или вы вступаете в половые отношения и поэтому любите друг друга, или и то и другое одновременно». Сексуальность человека связана с мотивациями и эмоциями. Мотивация (от лат. movere — двигаться или франц. motif— побудительная причина) — это совокупность факторов, определяющих поведение» (Год-фруа Ж., 1992). Поведение человека связано с его умственной деятельностью, мышлением, способностью к умозаключениям и членораздельной речью. Мотивации связаны в первую очередь с потребностями человека и его влечениями. Потребность связана с недостатком или отсутствием каких-то факторов, необходимых для достижения равновесия организма. Согласно иерархической теории потребностей человека, созданной американским психологом А. Маслоу, самореализация является высшей потребностью человека. Путь к ней идет через последовательное удовлетворение нижележащих потребностей.
Любовь и человеческая сексуальность неотделимы, они относятся к высшему уровню потребностей человека, ибо они дают возможность достичь расцвета личности, самореализации. Китайская цивилизация относит любовь к наиболее утонченным потребностям человека: «Любить женщину, писать иероглифы, создавать картину, сочинять стихи, пить вино — все это по природе своей одинаковые деяния» (Чень Хуншоу, X в. до н.э.). На рис. 1 представлена иерархия потребностей человека. Мотивации человека, лежащие в основе его поведения, неотделимы от эмоций. Эмоции (от лат. emovere - возбуждать, волновать) - это психические переживания, душевные волнения (радость, счастье, страх, гнев и др.), возникающие в результате воздействия тех или иных стимулов внешней или внутренней среды. Эмоции проявляются в виде субъективных переживаний человека, в его поведении и реакциях автономной части периферической нервной системы (вегетативной нервной системы). Эмоции связаны и с удовлетворением потребностей. Различают д е с я т ь фундаментальных эмоций: интерес, радость, удивление, горе, гнев, отвращение, презрение, страх, стыд и вина. Каждая из них имеет свою уникальную мотивацию; различные эмоции вызывают различные внешние проявления. Эмоции реализуются головным мозгом с участием вегетативной нервной системы. Большинство эмоций вызывают одни и те же вегетативные реакции: изменение частоты и силы сердечных сокращений, артериального давления, частоты и глубины дыхания, секреции слюны, ширины зрачков, температуры тела, мышечного напряжения, образования мочи и т.д. Фундаментальные эмоции взаимодействуют между собой, в результате чего развиваются устойчивые комплексы (любовь, тревога, враждебность и др.). Взаимодействуя между собой, эмоции усиливают или ослабляют другие эмоции. Эмоции влияют на различные физиологические процессы: гомеостаз, поведение, восприятие, научение, движение и др. Каждая эмоция воспринимается и описывается субъективно по-разному и проявляется специфическими, присущими только ей мимическим или двигательным комплексами. Эмоции бывают положительными и отрицательными: чувство безопасности и страх, любовь и ненависть, радость и горе, симпатия и антипатия, расположение и гнев и др. Любовь связана с тремя фундаментальными эмоциями: интересом, радостью и удивлением. Эти три положительные эмоции мотивируют творчество, познавательные процессы, созидание. В любви очень важной эмоцией является удивление, которое способствует стиранию предыдущей эмоции из мозга и направляет внимание человека на объект, который вызвал удивление. Эти эмоции увеличивают энергетический потенциал человека. З.Фрейд считает, что «эмоции — это усиление или уменьшение чувства дискомфорта в глубине мозга». Анатомическим субстратом эмоции являются лимбическая система, ретикулярная формация, гипоталамус, кора лобных долей полушарий большого мозга (см. разд. Головной мозг). Ж. Годфруа (1992) считает, что в основе эмоций лежит физиологическая активация определенных структур мозга, ответственных как за внутренние переживания, так и за поведение человека. При этом интенсивность эмоций зависит от степени активации, а направленность эмоций - от того, как человек воспринимает те или иные явления и события. Существует предположение, что правое полушарие мозга ответственно за отрицательную окраску эмоций, а левое — за положительную. Общее эмоциональное состояние человека зависит от взаимодействия обоих полушарий. Положительные эмоции способствуют сохранению и укреплению здоровья и долголетию. Отрицательные — ухудшают здоровье, угнетают защитные силы организма. Интенсивность эмоций связана с уровнем активации организма, но направленность эмоций, их положительная или отрицательная окраска зависит от того, как человек воспринимает конкретную ситуацию, т. е. от того, оптимист он или пессимист. Первые легче достигают самоуважения и самореализации, чем вторые. Известно, что оптимисты менее подвержены заболеваниям сердечно-сосудистой системы. «Веселое сердце благотворно, а унылый дух сушит кости», - сказано в «Притчах царя Соломона» (17:22). Сексуальное желание обусловлено не только (хотя это очень существенно) физиологическими, но и чисто психологическими потребностями. В возникновении сексуального желания и сексуального возбуждения играют роль два типа мотиваций: любовь с присущими ей чувствами нежности, привязанности и эротическое влечение с его стремлением к наслаждению, удовлетворению. Обе они могут усиливать или, наоборот, ослаблять друг друга. Влечение - это внутреннее состояние человека, заставляющее его действовать определенным образом. В основе влечения, которое один человек испытывает к другому, лежит множество факторов. Это внешние признаки, физическая близость (включая и сексуальные отношения), сходство и комплементарность (отлат. complementum -дополнение), компетентность, взаимное вознаграждение, коммуникации (от лат. communicatio - общение), включающие вербальный, т.е. речевой, и невербальный язык (выражение лица, взгляд, мимика, прикосновение). Коммуникации у человека тесно связаны с органом обоняния. Каждый человек обладает своим индивидуальным неповторимым запахом. В возникновении влечения между мужчиной и женщиной важную роль играют вещества, содержащиеся в поте, моче и выделениях женских половых органов. Об этом подробно рассказывается в разд. Химия любви. Во взаимоотношениях между людьми существует избирательность - желание или нежелание общаться с конкретным человеком. Избирательность присутствует и в сексуальных отношениях: один человек вызывает половое влечение независимо от его физических или моральных качеств, другой — не вызывает или даже возбуждает чувство отвращения. «Целью влечения, - говорит Фрейд, - является удовлетворение». И действительно, наслаждение приводит к удовлетворению. Фрейд ставит во главу угла «принцип удовольствия» и считает сущностью любого удовольствия снятие болезненного напряжения. И все же, что такое любовь? Через всю Тору (Ветхий Завет) проходит мысль о половой любви, как плодотворной силе, причем половые отношения не ограничиваются воспроизведением себе подобных. Более того, во второй книге Пятикнижия Моисея - «Исход» - имеется прямой запрет мужу отказывать жене в половом акте («... и сожития с нею не будет ее лишать» (21:10), а в Талмуде даются четкие указания о частоте исполнения супружеских обязанностей. Так, у здорового мужчины, предприятие которого находится в том же населенном пункте, где он живет, «временем его супружеских обязанностей является каждая ночь»; наемные рабочие, работающие в своем же городе, должны выполнять супружеские обязанности два раза в неделю; если же они работают в другом городе — один раз в неделю; работающие в отдаленных местах — один раз в месяц; мореплаватели — один раз в шесть месяцев. Любовь — один из основных источников счастья, но не единственный. Об этом прекрасно (и, как мне кажется, исчерпывающе) сказал Э. Фромм: «Счастье — не дар богов, а создается усилиями собственной внутренней продуктивности. Счастье и радость — это не удовлетворение потребности, проистекающей из физиологической или психологической недостаточности; они - не освобождение от напряжения, а спутники всякой продуктивной деятельности: в сфере мышления, чувств или поступков. Радость и счастье — не различные состояния, они отличаются только тем, что радость связана с переживанием единичного факта, а счастье, можно сказать, постоянное или нераздельное переживание радости. О «радостях» мы можем говорить во множественном числе, о «счастье» — только в единственном. Счастье свидетельствует о том, что человек нашел ответ на проблему человеческого существования: оно в продуктивной реализации его возможностей (самореализации), а тем самым одновременно — в единстве с миром, при сохранении, однако, целостности (и суверенности) собственной личности. Продуктивно расходуя свою энергию, он увеличивает свои силы, он «горит, не сгорая». Счастье — критерий высшей степени искусства жить, показатель высшей добродетели в том смысле, какой она имеет в гуманистической этике. Более всего воспета романтическая любовь, слепая, безумная, страстная, когда человек занят лишь мыслями о любимом(ой) и уверен в том, что жить без него (нее) невозможно. Американский психолог Д. Теннов называет такую любовь лимеренцией. У. Мастере, В. Джонсон и Р. Колодни (1988) приводят «цикл романтической любви» (рис. 2). Весьма красноречивые и убедительные данные! Следует обратить особое внимание на «динамику любви», когда на смену первоначальной радости взаимного общения, познавания, новизны сексуальных отношений приходит реальность. Люди начинают видеть друг у друга мелкие, а затем и более крупные недостатки; то, что еще недавно было причиной восторга и восхищения, вызывает раздражение, разочарование. Начинается борьба за лидерство, возникает и усиливается соперничество. Приходит время трезвого анализа, который может привести к конфликту и последующему разрыву или, наоборот, к перемирию и укреплению любовного союза. В этом периоде особенно важно следовать рекомендациям А. Комфорта: «Вопреки бытующему мнению, чем регулярнее половая жизнь супругов, тем легче им подняться на вершины любви». Если не удается «подняться на вершины любви», то есть возможность создать прочный любовный союз. Этот союз весьма соответствует идеалу любви Э. Фромма, при которой два человека, «став одним целым, остаются двумя разными людьми». Добавлю - сохраняющими независимость, индивидуальность и своеобразие. Способность любить и уважать другого человека основана на способности любить и уважать себя. Чаще всего неспособность любить и выражать свою любовь к другому человеку связана с низким уровнем самоуважения и самооценки. Говоря о любви, не следует забывать, что она зарождается и живет в конкретном человеческом обществе, моральные нормы которого накладывают на нее существенный отпечаток. Сексология, будучи наукой, оперирует знаниями, полученными в результате систематического применения научного метода. А научный метод требует выведения основных принципов и общих законов. Это относится и к любви. Р. Стернберг (1988) разработал триангулярную теорию любви, которая включает три ее основных компонента, каждый из которых формирует одну сторону треугольника, а площадь треугольника соответствует «размеру» (интенсивности) любви и ее стилю. Согласно Стернбергу это следующие
компоненты: интимность (близость) - страсть - преданность (решение /обязательство) (рис. 3). Компоненты любовных отношений распределены у вершин треугольника произвольно. Интимность — это эмоциональный компонент, подразумевающий близость, взаимную поддержку, партнерство, теплоту, откровенность, честность во взаимоотношениях, соучастие, сотрудничество, сопереживание, способность делиться радостями и, наконец, счастье, которое дает взаимное общение. По мере развития любви интимность возрастает. Иногда интимность может быть латентной, она не всегда проявляется внешне, но в экстремальных ситуациях при стабильных и гармоничных отношениях интимность всегда имеет четкое выражение. Страсть — сексуальный компонент триады, который проявляется в виде сексуального желания, стремления к половым отношениям и их активному осуществлению. В начале любви страсть быстро возрастает, затем стабилизируется. При длительных отношениях, если любовь продолжается, страсть сохраняется, но перестает быть основой мотивации отношений. Возникает любовь-дружба. Секс — это высшая, прекраснейшая форма общения между мужчиной и женщиной. Однако хочу предупредить: секс не может заменить любовь, он не может стать суррогатом общения. Мой отец — опытный врач — говорил: «Секс,
в лучшем случае, может занять пару часов в сутки, а что делать в течение остальных 20-22 часов?». Английский писатель Хэвлок Эллис сказал: «Сексуальную близость можно сравнить только с музыкой и молитвой». Если страсть угасает, ее позитивный потенциал переходит в негативный, который несет душевную боль, остающуюся надолго. Страсть не может потерять своего значения или исчезнуть, пока не умрет любовь. И тогда остается привычка, привязанность. Преданность — это познавательный, когнитивный компонент любви. Преданность отсутствует в фазах готовности любить, влюбленности и возрастает в процессе любви по мере развития интимности и страсти, т.е. любовных отношений и сближения двух любящих. Достигая максимума, преданность стабилизируется, если отношения постоянные, и резко уменьшается при прекращении отношений. Каждый из партнеров осознает любовь (принимает решение), а затем осознает свою готовность эту любовь продолжать (обязательство). Иными словами, преданность подразумевает те обязательства, которые люди принимают по отношению друг к другу. Если преданность возрастает, то любовь укрепляется, затем, достигнув определенного уровня, преданность стабилизируется; при неудачных отношениях она снижается. И, наоборот, снижение уровня преданности ведет к распаду отношений. Стернберг предложил опросник для оценки каждого из компонентов любви и степени соответствия между триадами партнеров (табл. 1). На основании полученных результатов строятся два треугольника. Степень их совмещения позволяет судить о степени соответствия триад обоих партнеров. Если треугольники совпадают, соответствие полное, такая любовь прочная и имеет шансы на долгое существование. Чем меньше совмещаются треугольники, тем неудачнее отношения и тем меньше шансы на их продолжение (рис. 4). Следует подчеркнуть, что в динамике любви триады партнеров могут изменяться. Для того чтобы сохранить любовь и любовные отношения, надо трудиться. И здесь очень важно умение партнеров поддерживать страсть, разнообразить сексуальные отношения, находить в них элементы новизны, изобретать, готовить сюрпризы, удивлять; сохранять близость и партнерство, заботиться о любимом человеке, делиться с ним всем и, наконец, выполнять обязательства, взятые по отношению к партнеру. Только упорный труд, направленный на сохранение любви, позволяет избежать конфликтов, охлаждения и разрыва, которые могут наступить в динамике любви (см. рис. 2). Сам Стернберг об этом говорит так: «Взаимоотношения двух любящих людей можно сравнить с домом, который надо не только построить и благоустроить, но и постоянно следить, чтобы со временем он не разрушился». И еще одна важная проблема - секс без любви. Он был, есть и ... будет всегда. Ведь не зря проституцию называют «второй древнейшей профессией». Но секс без любви - это не только проституция. Это и случайные связи, и прочные сексуальные связи без любви, и супружеский секс, когда любовь закончилась, но люди не расторгают брак и продолжают сексуальные отношения по разным причинам: чтобы сохранить семью ради детей, ради карьеры, из социальных соображений, чтобы не обижать супругу/супруга и т.д.
Примечание. Пункты 1—15 оценивают вашу близость, 16—30 — страсть, а 31—45 — служат для оценки третьего компонента триады — преданности. Сложите баллы по каждому разделу и разделите сумму на 15. При проведении опросов пункты предлагаются вразнобой, а не по группам. Ко мне часто обращаются мужчины с просьбой помочь добиться эрекции и совершить половой акт с женой, которая давно не привлекает как женщина и с которой нет коммуникации, но она вполне устраивает «как жена, как хозяйка, как мать». Множество людей начинают с секса в надежде, что он перейдет в любовь. Особенно часто это делают одинокие, разведенные женщины, которые надеются таким образом «устроить свою жизнь». За 45 с лишним лет врачебной практики я видел множество людей, которые занимались сексом без любви. Спектр мотиваций невелик: «После случайной связи я люблю жену сильнее», «Без случайных связей я не могу заниматься сексом с женой (аналогичные объяснения можно слышать и от женщин). Или: «Жена не может дать мне того, что дает проститутка». У женщин частой мотивацией является следующая: «Я люблю мужа, но с ним я не получаю такого удовольствия, как с другим мужчиной, которого не люблю». Приведу несколько примеров из своей практики. Молодой мужчина (35 лет) обратился по поводу хронического простатита, вызванного хламидиозом. Женат, имеет одного ребенка (девочку), которую обожает. По его словам, любит жену. После излечения жена забеременела. Родила мальчика. «Я счастлив», — сказал мне пациент. Когда через 6 месяцев он вновь обратился ко мне по поводу уреаплазменной инфекции, сказал: «Конечно, заразил и жену, которая кормит ребенка». На мой недоуменный вопрос, рассказал, что в бане имел случайные связи с четырьмя женщинами. «Если я долго не имею других женщин, любовь к жене и желание ослабевают. После другой я люблю жену страстно, с удвоенной силой». Другой пациент (42 года), рассказал мне, что время от времени пользуется услугами проституток. «Как только я хочу поцеловать половые органы жены, она отталкивает меня, царапая своими острыми ногтями. О фелляции и слышать не хочет. Каждый раз, когда она ложится со мной, делает мне величайшее одолжение». Женщина (33 года), разведена уже 8 лет, имеет дочь. Муж оставил ее, когда ребенку было полгода. Мотив случайных связей: «Женщине очень трудно
быть одной. Каждый раз я надеюсь, что устрою свою жизнь, хотя обычно оргазма не достигаю. Хочу доказать маме, бабушке — они страдают из-за меня, — что я не хуже других, что я кому-то нужна. Трудно и физически и морально. И каждый раз — разочарование». P. W. Blumstein и P. Schwartz (1983) провели масштабные исследования сексуальных отношений в США. В гетеросексуальных парах более 80% мужей и 72% сожителей одобряют секс без любви, 27% мужей и 12% сожителей не одобряют. Среди женщин эти цифры ниже: 37% жен и 67% сожительниц одобряют секс без любви и соответственно 41% и 13% его не одобряют. Я провел опрос 564 мужчин и 108 женщин: 82% мужчин и 47% женщин одобряют секс без любви. Очень интересны результаты, полученные при анонимном опросе студентов: секс без любви одобряют 71% мужчин и только 22% женщин, не одобряют 15% мужчин и 67% женщин; остальные затруднились с ответом. Американские исследователи С. Hendrick и S. Hendrick (1986) описали шесть типов любви. Эрос — чувственная любовь, в которой преобладает сексуальный компонент и сексуальная гармония, страстность и физическое влечение друг к другу. Людус — любовь-игра, при которой главенствует игровой компонент, поэтому этот тип любви предполагает множество сменяющих друг друга партнеров. Любовь-игра дает чувство постоянного опьянения, так как при каждой новой влюбленности увеличивается выработка в мозге дофамина, норадреналина, эндорфинов и энкефалинов. Такая любовь сродни наркомании. Встречаются два типа мужчин-игроков — Казанова и Дон Жуан. Казанова любит каждую свою партнершу, возвышает ее, дарит ей подлинную любовь и счастье, даже если это счастье на миг. О такой любви прекрасно сказал поэт, композитор и певец А. Вертинский: «Я могу из падали создавать поэмы! Я люблю из горничных делать королев!». Женщины, которых любил Казанова, на всю жизнь сохранили о нем светлые воспоминания и были благодарны ему. Дон Жуан, наоборот - ненавидит женщин, унижает каждую, из королев делает горничных. Женщины, побывавшие в руках Дон Жуана, всю жизнь страдают, теряют самоуважение и ненавидят его. Агапе - жертвенная, альтруистическая любовь, при которой во главу угла ставится благополучие любимой женщины даже в ущерб себе. Сторге — любовь-дружба. Мания — любовь одержимая, страстная, бурная, сопровождающаяся мучительными вспышками ревности. Эта любовь тяжела для обоих, она редко ведет к интимности, преданности, а, следовательно, и к установлению прочного любовного союза. Любовь-мания — это любовь Отелло, Арбенина. Прагма - любовь, основанная на сознательном выборе партнера, обусловленном практическими соображениями. Это не обязательно мотивы выгоды (деньги, положение). Часто выбор связан с установками человека. Очень часто именно этот тип любви создает наиболее прочный любовный союз. Мужчина в таком союзе ищет покой, уверенность в том, что женщина ему не предпочтет другого, сможет создать теплый очаг. Мужчина, даже если он по своему психологическому складу лидер, строит свои отношения с любимой женщиной подобно тем отношениям, которые у него были с матерью. Как правило, в реальной любви всегда сочетаются элементы каждого типа, но преобладает один из них.
|
|
|
|
|
